2024年7月上旬，江南大學(xué)“手指上的中國(guó)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前往無錫惠山古鎮(zhèn)調(diào)研非物質(zhì)文化傳承項(xiàng)目，惠山街道統(tǒng)戰(zhàn)委員陸加貝、干事陸永吉帶領(lǐng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)尋訪泥塑、錫繡、竹刻三項(xiàng)傳統(tǒng)手藝的保護(hù)狀態(tài)和傳承情況。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所屬保護(hù)項(xiàng)目，泥塑、錫繡、竹刻均有悠久的歷史。聽江南微雨，訪古鎮(zhèn)深處，歷史的厚重和匠人的精巧在手工藝品上逐一體現(xiàn)，織就了無錫獨(dú)有的文化氣韻。
惠山泥人——雙手捏就的時(shí)光機(jī)
泥塑，即惠山泥人，迄今為止已有數(shù)百年的歷史，于清末民初的民間極為流行。其源自惠山腳下田埂深處的優(yōu)質(zhì)黑泥，經(jīng)由匠人的巧手和運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，走向華夏大地，成為南派泥人的代表。
走進(jìn)工作室，憨態(tài)可掬的阿福阿喜正在門口歡迎著來客。展柜上除了傳承了傳統(tǒng)技藝和審美的娃娃、仕女等古典造型，還有融合新生代技術(shù)，迎合年輕人審美的“盲盒”產(chǎn)品。“是的，我覺得是要兩條腿走路。一條就是我們這些經(jīng)典的造型，還有我們的手藝，我們要傳承下去。另一條就是比較創(chuàng)新的這種Q版的年輕人喜歡的東西，我們也要把它做好這一塊。”周璐老師說，“因?yàn)槟贻p人的市場(chǎng)是很大的，我們除了要傳承記憶，也要跟隨時(shí)代做出一些創(chuàng)新?！?/span>
惠山泥人按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，可以分為粗貨和細(xì)貨兩種。粗貨使用模具印制，便于量產(chǎn)和傳播；細(xì)貨由手工藝人親手捏制而成，更加具象和寫實(shí)。手捏泥人作為惠山泥人技藝的最高展現(xiàn)，經(jīng)常受到國(guó)內(nèi)外的多重認(rèn)可。塑形，修皮，彩繪，妝鸞，成品……嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟牧线x取，精密的步驟，嚴(yán)格的克數(shù)控制，都是在制作惠山泥人時(shí)必不可少的環(huán)節(jié)。融入來自于生活的靈感，疊加取材自人間的形象。煙火氣，在泥人師傅的手下氤氳而生?！敖?jīng)典的東西其實(shí)也具有時(shí)代性。就說你如果有一件作品，你想在每一個(gè)時(shí)代都受大眾的歡迎，這很難的。所以我覺得我們這個(gè)惠山泥人還是要不斷的創(chuàng)新，不斷的推出推陳出新，與這個(gè)時(shí)代接軌，與社會(huì)接軌，可能才會(huì)有更好的未來?！?/span>
錫繡——跨越千年再逢《絲綢之路》
錫繡，源自江蘇省的蘇繡技藝，錫繡（無錫）與蘇繡（蘇州）均為其中的分支。錫繡的歷史非常悠久，距今已有兩千多年。早在明代便已成為貢品，清代便已有系統(tǒng)的皇家組織領(lǐng)導(dǎo)錫繡手工藝人。
趙紅育老師作為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的錫繡手工藝人，她幾十年來最滿意的作品是《絲綢之路》。“其實(shí)每一件作品創(chuàng)作出來都是不同的，我們也一直在學(xué)習(xí)。最滿意的一幅作品，應(yīng)該是絲綢之路，是一幅1986年全國(guó)工藝美術(shù)大賽獲獎(jiǎng)的作品?！薄皬倪x材、設(shè)計(jì)圖法、圖稿、配色到針法，都花了很多心思?！壁w紅育老師說?！耙粋€(gè)繡娘除了要掌握她的技藝，還要有美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)協(xié)調(diào)。從最直觀的人物塑造、神情表達(dá)，到整體的畫面表現(xiàn)，你都要恰到好處?！?/span>
江南的古典韻味，被蠶絲線織就于綢緞之上，組成了無錫獨(dú)有的刺繡表達(dá)意境?！皺C(jī)器目前很難代替人工。從繡線的分組到技術(shù)和感情的呈現(xiàn)，目前的技術(shù)水平難以達(dá)到。更何況，即便是ai也需要人工去指揮。手工藝還在傳承，這一代代都是由人傳承下來的。”錫繡所具備的柔軟和流暢性，很難被機(jī)器所替代。用匠心織就的作品，往往更加珍貴?！暗谴汤C的可載體很多。如果適當(dāng)?shù)厥褂脵C(jī)器替代人工，可以創(chuàng)作出更廣泛、更有功能性的產(chǎn)品和文創(chuàng)，讓刺繡從奢侈品走向千萬家。不過人工的刺繡跟機(jī)器化的刺繡終究是不一樣的，每一件做出來都不一樣。因?yàn)槊恳蝗说倪@個(gè)感悟每一次都會(huì)不一樣，所以繡出來的也不一樣。也會(huì)創(chuàng)造更多的個(gè)性化?！?/span>
竹刻——刻見那年江南微雨
竹刻有兩派。到了江南，一為陽刻，即留青竹刻。在竹青上制好圖案后，留下竹青而除去圖案以外的部分。一為暗刻，即金陵竹刻。即去除竹青后，在竹面上刻下凹下去的圖案，并佐以顏色。
無錫竹刻為家傳手藝，我們采訪到了竹刻傳承人喬錦洪先生。“我們工藝美術(shù)界把留青竹刻叫做留青浮雕。其實(shí)就是在浮雕中間很微妙的局部刻意留一點(diǎn)竹子的青皮，那個(gè)韻味就會(huì)變得很獨(dú)特，不是單純?nèi)サ窨讨褡?。”竹刻里不僅有風(fēng)撫佳荷，還有松柏青青?？滔略娋?，如古人提案在此，句句振聲；刻下花草，如春日悄然臨近，萬類蘇生。竹刻于19世紀(jì)正式在中國(guó)成為藝術(shù)的一種，晚清有詩云：“此藝在人間，千秋渺馀子?！薄暗谝徊绞菢?gòu)圖，就像工筆畫里的白描，用線條把刀刻的部分全部定下來。第二步叫鏟底，便是用平口刀去除不要的部分。第三步平整坑洼的地方，再下一步便是用刀尖分出圖案的前后層次?！毕壬f?！斑@一步叫分韻。竹子的青皮既是韻母，深淺厚薄，皆由心而定。圖像的質(zhì)感因此而生”“第五步便是整修，便是回頭檢查前面的步驟是否到位，查缺補(bǔ)漏。最后再上一點(diǎn)油。古人用桐油，我們現(xiàn)在用核桃油，去把整個(gè)作品滋潤(rùn)一下，圖案便更加突出。”
走上案頭，置入博古架，裝進(jìn)盒中，完成作為工藝品和藝術(shù)品的沉淀。這樣，一個(gè)精美的竹刻才能誕生?！笆裁词欠沁z？首先它不是一個(gè)東西，它是技藝與記憶的傳承。當(dāng)我?guī)煾档谝淮谓o我上課的時(shí)候，他說非遺是什么？首先要純天然，第二純手工，第三要有自己的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。這三點(diǎn)我覺得說的很對(duì)。”
數(shù)百年，上千年，一代一代人的傳承和研究，一代一代工具的升級(jí)和變化，一代一代審美的改變和輪回。時(shí)間能在物質(zhì)上留下痕跡，讓其褪色，使其潰爛，令其腐朽。但只要傳承和記憶仍在，阿福和阿喜會(huì)一直在惠山的土地上唱起歌謠。傳承人的妙手，將令遺產(chǎn)熠熠生輝，萬世仍存。
實(shí)踐團(tuán)合影
實(shí)踐團(tuán)調(diào)研惠山泥人
實(shí)踐團(tuán)調(diào)研錫繡
實(shí)踐團(tuán)調(diào)研竹刻
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